阿叔第16集

阿叔“女神头像十分珍贵，让我们看到了5000多(duo)年前的祖先形象。 文物原件(🌭)藏于(yu)辽宁省(sheng)文物考古(🐌)研究院，馆(🤲)内展示的是复制件。 ”王(🌐)轩龙说。

当时我正在弹(👱)(dan)琴，消息就滑过去了，晚上下课(ke)回家，也忘记了回(🏴)复(😙)。过了一段时(shi)间(🗿)(jian)，阿姨的消息又一次(ci)弹出，但这次是她的孩子以她的口吻来与朋友们道别，原来阿姨(🕋)因病离世了。看(🍈)到消息后，我自责(ze)至极，当我点开阿姨演唱的那条链接时，发现她原来唱得那么动听。

阿叔从(cong)主(zhu)角设定到背景选择再到情节(🈷)细节，作者充(🍷)分了解并且尽量满足读者(🤘)需求，集思广益，不断调整文本走向。 类型文学中的架(🏽)构设置、叙事模式和情(qing)节元素是在长久创作历史中积淀形成的，它们中蕴藏的吸引力“秘方”经过了一代代读者检验。 近年来，一(🕐)(yi)些传统纯文学作家(🐟)有意识地将历史、科幻、侦探、奇幻等类(lei)型元(yuan)素运用到作(➕)品中，探索文体和语言的新(xin)路，实(🎌)现雅俗共赏、(🌨)艺(⚽)术性可读性兼具的文本效果。

160里的通惠河，把南方经济中(🥍)心与北方(fang)政治中心联结(📪)在一起，出(🏎)现(xian)了通惠河畔舟车喧嚣、积水(🦌)潭上“舳舻(lu)蔽水”的繁荣景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元之际的几百(🔳)年间，不同王朝、不同王国、不同民族，在幽燕之地上演的(🙅)争战大(📧)戏、文化大戏，像一台气势恢宏的戏(🤚)曲。 金中都，是先秦时期燕蓟之城发展演变的终(👑)曲；元大都，奏响了(le)元明清三朝赓续营建北京城(cheng)的序曲。 舞榭歌台，无觅千古英(ying)雄，风流总(zong)被，雨打风吹去。 元代的城墙、城门多(🤭)以夯土和木结构建成，而非石制建筑，且(qie)建造能力、建(🏻)材质量、施工(🥠)水平、防腐技术肯定不如后世。 几百年来，许多宫阙毁损于战乱或消(xiao)失在重建中，有的遗迹灭失在风(🆗)销雨蚀里，不少残砖断瓦掩埋于城市堆层之下，遗留下来的多是风(⛷)化的土城(🥞)，但元大都(dou)的风骨犹在，中轴(zhou)线的脉络尚存，历久(🍻)而不泯。 一公(🎯)里走了(📆)150年“天子(zi)择中立国”。 与金人对待儒家文(wen)化的态度一样，元朝也认为“天子必居(🍏)中，以受四方朝觐”，甚至认为“驻跸(🕒)(bi)之(zhi)所(suo)非燕不可(ke)”，这与后来的明朝也认同北京乃“天下之中”一样。 这是一种价值认同、理(li)念共识。

阿叔年幼时(🏊)苦于条(tiao)件有限，工作后又没有时间(jian)，直到退休后来到老年大学，他(🎭)(ta)们不仅可以重燃儿(🐿)时梦想，还能让平淡的生活丰富起来(🗨)，找到更(🌕)多(duo)有共同兴(xing)趣爱好的同(🗼)龄人。给老年人授课，和面向青少年授课截然不同。我一边教学一(yi)边总结，不是(🔔)完全(quan)按照我在(zai)学校所学的(😲)方法来，而是结合实际情况做出调整和变化。比如，用呼(hu)吸操唤起他们的专注力，用类似“四菜一汤”的比喻(🎞)来讲(✳)解(jie)乐理知识。这些叔叔阿姨的上课态度十(🍶)分认真，风雨无阻，每次课上都认真做笔记(ji)，回家也会好好(🧜)练习。从他们身上，能看到对艺(yi)术、对生活的珍惜和发自内心的享受。